В одной из своих бесед церковный миссионер диакон Андрей Кураев рассказал, как в юности, будучи семинаристом, он посетил Троице-Сергиеву Лавру и сразу же увидел там очень полного монаха. «Вот так Православие!» — подумал он. А монах, глянув на юношу, усмехнулся: «Вот-вот! И я так в юности про себя осудил одного толстого монаха. А Господь меня тем же и наградил!» Мы не знаем истинной причины полнот
Что до полноты иных служителей Церкви, то важно знать её причину. И если трудно говорить о красоте полноты, то о вреде её говорить нужно. Но если расположенный к полноте человек питается неправильно или, еще того хуже, у него нарушен обмен веществ, то сколько бы он ни бегал и ни постился, вес будет излишним.
Церковь всегда существовала за счёт добровольных пожертвований. И если батюшке подарили машину, то благочестивый человек порадуется за него и не станет завидовать и осуждать. А кто позавидует и захочет осудить, — всегда найдёт повод. Не нужно забывать, сколько обязанностей у священника, в сколько разноудалённых мест за день он должен успеть, скольких людей он должен посетить. Без машины чаще всего это просто невозможно сделать, что и понимают церковные благотворители, делая такие подарки.
Надо снизойти и к немощи людей, получивших от Бога благодать священства. Они тоже жили и воспитывались в нашей стране. Желание иметь машину само по себе неплохо, но когда это перерастает в страсть иметь самый дорогой автомобиль, то это уже грех. Кстати, если священник едет на дорогой иномарке, то это вовсе не значит, что он мечтал о ней или купил на свою зарплату. Другое дело, что очень дорогую машину можно было бы продать, купить себе подешевле, а разницу потратить с пользой для общества. Но каждый — и священник тоже — делает свой выбор сам. А купив дешевую машину, может, не раз потом скажет: «Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной».
Бабушек надо пожалеть и простить, часто они бывают неправы. Ведь многие бабушки воспитаны в богоборческой атеистической стране, это пришедшие к Богу бывшие пионерки, комсомолки, коммунистки, активистки профсоюзов. Не желая познавать сути христианства, они любят поучать всех, забывая, что самое лучшее замечание — это собственный пример. Нам надо снизойти к их немощи. Простить, как прощал Господь — без каких бы то ни было условий. Что касается жадности и грубости, которые, может, кто-то и наблюдал в храмах, то это личный грех каждого, и у каждого он свой. Но хамство доктора или медицинского персонала — не причина, чтобы не получить лечение от болезни. Непорядочность милиционера — не причина, чтобы ставить ярлык на всех людях в форме. В Церковь ходят не ангелы, а такие же слабые люди, подверженные страстям, которые, борясь с грехами, преодолевая искушения, иногда становятся такими, как святые Николай Чудотворец, Ксения Блаженная и Серафим Саровский.
Список вопросов можно продолжить. Попробуем ответить по порядку.
Иные рассуждают не столь материалистически жестко. Для них важнее «духовные» причины, которые не пускают их в храм. «Почему дети умирают?» «Где был ваш Бог, когда мне было плохо?»
Очень часто слышишь и возмущенный ропот: вон, на каких машинах разъезжают эти толстые, жадные и грубые попы! А бизнес в храмах? Сколько у них эти самые свечки стоят, а сколько книжки и иконы в церковных лавочках! Крещение — столько-то рублей, венчание — столько-то...
Вынесенные в заглавие этой части понятия для многих становятся весомыми причинами, которые рождают сомнения в истинности Православной веры. И действительно, если некоторые крещёные люди, называющие себя православными, считают, что грехи могут быть переданы от свечи другого человека, что грехом можно «заразиться», как гриппом, то и впрямь, зачем ходить в храм? Мало ли кто поставит свечу рядом с твоей свечой? А еще многие упрямо верят в то, что якобы родственникам покойного нельзя нести гроб, иначе тем самым родственник приближает свою собственную смерть. И таких примеров — тьма! Из-за подобных суеверий и слухов рождается страх. Плакать надо о таких «христианах», не знающих, в чём заключается суть христианства. А кто же объяснит, кто поможет? Вроде бы надо ходить в храм, но как, если ты ничего не знаешь — не знаешь, куда встать, что делать? Спрашивать как-то неудобно, все заняты. И возникает у людей психологический барьер, несмотря на то, что литература сегодня очень доступна. Придёшь за помощью, советом или просто из любопытства к последователям учения любви, а в ответ на тебя в лучшем случае гневно посмотрят. Чего только стоят некоторые «православные» бабушки, «с любовью» принимающие людей, перешагнувших порог храма. Да и священники, бывает, такое скажут... Так что иногда легче найти ответ в книге. К тому же, далеко не все прихожане и священнослужители богословски образованы. Кстати, почти при всех храмах в наше время можно получить начальное богословское образование на занятиях по катехизации в переводе с греческого языка «катехизация» — устное наставление в вере). Есть и в интернете наставляющие в вере материалы. Например, по адресу
2. Суеверия, страх, малограмотность, слухи, стереотипы, нерешительность, разочарование...
Почему я редко хожу в Церковь (часть 2)
Почему я редко хожу в Церковь (часть 2) | Астанайское церковное благочиние
Комментариев нет:
Отправить комментарий